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漢風唐韻——漢唐鞍馬藝術之嬗變
摘要：在人類文明的歷史進程中，馬曾經扮演著不可或缺的重要角色。歷史上人類的遷徙、征戰、生存幾乎都離不開馬，古代戰車和騎兵的出現甚至改寫了民族歷史發展演變的進程。馬的正義忠誠，威儀矯健，自由飄逸，馴良智慧使其成為靈性和美的化身。
在人類文明的歷史進程中，馬曾經扮演著不可或缺的重要角色。歷史上人類的遷徙、征戰、生存幾乎都離不開馬，古代戰車和騎兵的出現甚至改寫了民族歷史發展演變的進程。馬的正義忠誠，威儀矯健，自由飄逸，馴良智慧使其成為靈性和美的化身。無論是從民族精神還是藝術審美的角度看，馬在傳統藝術中已經超越了一般生物學意義上的馬，被人格化、神化的馬承載著人類的信念與夢想，成為民族精神和品格的象征。秦兵馬俑的威武嚴整，漢馬踏匈奴的雄渾凝重，唐三彩陶馬的高貴華美，無不昭示出中國傳統鞍馬藝術的獨特神采。人與馬的相依生死情，激蕩出漢唐鞍馬藝術的輝煌樂章。
一
中國傳統的鞍馬藝術歷史悠久，美術史上以馬為題材的藝術精品燦若群星，尤其是漢唐兩代堪稱我國傳統鞍馬藝術的巔峰。
從社會歷史和時代背景來看，漢唐兩代的鞍馬藝術各自呈現出不同的時代風格和文化特征。漢代是中國封建社會的初成期，從秦一統天下到漢王朝的建立，中華民族開始了統一、強盛的大漢帝國時代?！按箫L起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”！漢高祖劉邦的《大風歌》揭開了漢代歷史的新篇章。漢初連年的征戰，在血與火的熔鑄中，漢帝國站在了時代歷史的風口，經過“文景之治”“休養生息”，特別是漢武帝時代的開拓發展，漢代逐漸成為中國封建社會歷史上一個強悍偉大的時代?！暗恶R立國”的漢代統治者深切體會到“治國平天下”中馬的舉足輕重，北方匈奴邊患促使漢代統治者建立起強大的騎兵，出征北漠，安邊定遠，猛士悍馬，威加四方，“馬踏匈奴”大型石雕正是這一歷史的永恒紀念和寫照。漢代造型藝術中軍事戰爭題材占了很大比重，充分發揮其“重威”和教化功能，特別是雄渾壯美、樸拙陽剛的漢馬石雕和陶馬俑，成為漢代雄強豪邁的理想載體和精神象征，充分昭示著這個充滿自信自由和創造活力的時代精神特征。
唐代是漢以后中國歷史上又一個偉大的時代，在初唐角逐中原的征戰中，騎兵成為決定性的力量，馬的重要性已經被提到興邦定國的地位，“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡”。唐代甚至把對馬的祭祀列入國家祀典中，足見馬的地位之崇隆，唐太宗李世民更是重治騎兵，西域名馬歲有所進。至七世紀中葉，唐帝國所擁有的馬匹總數已達七十萬六千匹之多，崇馬養馬之風盛極。唐代尚武崇文，自信開放，社會安定，“中國即安，四夷自服”，中外文化交流日益頻繁，絲綢之路往來暢通，經濟繁榮富足，軍事強盛統一，文化輝煌燦爛，時代勃興，孕育出一個藝術空前繁榮發達的盛唐。
二
漢代的鞍馬藝術從現存的史料來看，藝術形式和題材還是相當豐富、廣泛的，其中以軍事戰爭題材比例較大，其他如狩獵、騎射、車騎出行、宴樂等也是較為常見的題材。就藝術形式分類主要有以下幾種：一是大型石雕，以西漢霍去病墓前大型石雕群為代表，立馬（馬踏匈奴）、躍馬造型各異，是漢征匈奴的見證，更是英勇無畏、大義凜然的民族精神的寫照。二是近年來先后在咸陽狼家溝、楊家灣、漢陽陵等地陸續出土的陶馬俑，形制雖不及秦兵馬俑大，但氣概非凡，特別是陶馬的造型，樸拙大氣，傳達出漢代文化所特有的風神和氣質。三是分布廣泛，散見于各地的漢畫像石、畫像磚，常以鞍馬形象為題材，因材質和制作手段的不同而呈現出更富生命力、更裝飾、更浪漫的氣質。四是宮殿墓室壁畫，如內蒙古和林格爾壁畫《放牧圖》，用筆自由流暢，果斷自信，造型概括凝練，大氣質樸，充分展現了馬的飛動、矯健的情態。
唐代是中國文化藝術更加輝煌燦爛的時代，鞍馬藝術在唐代備受崇尚與重視，并形成了獨立的鞍馬畫科，題材和藝術形式也更加廣泛多樣。早期同樣是以戰爭和軍事題材為主，體現勇敢與尚武精神，盛唐至晚唐鞍馬藝術題材逐漸豐富和多樣化、生活化，藝術風格更加高貴華美。在美術史上影響較大的有以下幾類：首先以早期石雕、石刻造型為代表，唐太宗李世民陵寢墓前的石刻“昭陵六駿”浮雕，傳為閻立本畫樣，李世民賦詩題贊，命歐陽詢抄書，刊刻于石屏上方，“昭陵六駿”以其杰出的藝術魅力，悲壯的色彩，豪邁的氣概昭示著積極進取的民族精神。二是宮殿墓室壁畫，以李賢墓壁畫《馬球圖》、《狩獵出行圖》及敦煌壁畫《張議潮統軍出行圖》等為代表。三是絹本的鞍馬題材繪畫作品，在唐代，愛馬、畫馬、詠馬已成世風，畫馬名家眾多，以曹霸、陳閎、韓干、韋偃最為出色，曹霸與陳閎的作品久佚，但杜甫名句“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”（《丹青引——贈曹將軍霸》），可見其鞍馬畫的風韻與神采魅力，傳世的韓干名作《照夜白》、《牧馬圖》等呈現出唐代鞍馬藝術的遺韻。另外就是蜚聲中外，光照史冊的唐三彩陶馬俑，高貴雍容，流光溢彩，是唐代鞍馬藝術的又一杰出代表。
三
漢唐兩代的鞍馬藝術同脈傳承，雖經朝代更迭，卻有著相同的雄健壯美、奮發向上的血脈和基因。由于社會歷史和文化背景的差異，又呈現出不同的藝術風格特征。
漢代的鞍馬藝術造型夸張，粗獷質樸，雄渾陽剛，簡約凝練，“非以壯麗，無以重威”，崇尚“大美不飾”。西漢霍去病墓前的大型石雕，以巨型花崗巖為材料，循石取意，斧鑿出馬的粗獷風神，大化天成，絕無矯飾，粗礪的巖石雄渾而凝重，原始而陽剛，撲面而來一股攝人魂魄的震撼力；漢陽陵陶馬的造型樸拙渾厚，高度的概括夸張，力度內斂，列陣矗立，靜穆中透出威嚴。畫像磚、畫像石中鞍馬形象則顯得自信自由，飛揚流動，充滿了想象力和生命活力。
漢代處于中國封建社會早期，較之唐代，異域文化融入相對較少，因而保留著更純正、更地道的中國意味和氣質。漢代藝術包括鞍馬藝術總體風格氣魄宏大，雄奇瑰麗，風骨冷峻，古拙威嚴。
相比較而言，唐代是中華民族文化的全盛時期，輝煌燦爛的文化底蘊，自信、自由、開放的世風，異族異域文化的交融，使得唐代藝術更加多元和包容，更成熟，更完美。唐代的宮殿壁畫，絹本繪畫以及唐三彩中鞍馬藝術的題材非常廣泛，更貼近現實生活，造型傳神寫實，氣質高貴典雅，色彩瑰麗華美，氣度端莊雍容，整體備儀不俗。特別是唐三彩陶馬的釉色，隨手涂抹揮灑，自然流淌融合，流光溢彩，絢麗淋漓，如夢如幻，臻入化境。唐代鞍馬畫家韓干以馬為師，注重寫生，其傳世絹本繪畫《照夜白》、《牧馬圖》中馬的造型豐滿傳神，剽悍肥壯，精神飽滿，生機勃勃，是典型的唐代風格。杜甫詩贊：“韓干畫馬，毫端有神，……魚目瘦腦，龍文長身，……瞻彼駿骨，實惟龍媒”。唐代宮殿墓室壁畫中的鞍馬藝術無論規模、數量還是藝術水平都是空前絕倫的，李賢墓壁畫《馬球圖》、《狩獵出行圖》中，馬的造型大氣磅礴，用筆肯定流暢，設色濃麗大膽，場面壯觀，氣勢恢宏。
唐人張彥遠在《歷代名畫錄》中評價唐代繪畫藝術“燦爛而求備”，這也可以看作是對唐代鞍馬藝術風格的概括。唐代在畫科門類和表現技法上日趨成熟和完備，是一個集前代之大成，開未來之風貌的時代。
漢唐之后，特別是明清以降，傳統藝術漸趨文弱傷感，奔放進取的鞍馬藝術逐步衰頹。追憶漢唐雄風神韻，目的不僅在回味，更在于重新審視傳統，以期在當代藝術中融入漢唐文化的傳統血脈與基因。漢唐鞍馬藝術“詩化”的品格，不僅表征著那個偉大的時代，更啟迪著當代藝術自信自由的開拓精神。
參考文獻：
《解讀畫像磚石中的漢代文化》周學鷹著 北京中華書局 2005年
《走進漢畫》趙承楷、江繼甚著 上海美術出版社 2006年
一
中國傳統的鞍馬藝術歷史悠久，美術史上以馬為題材的藝術精品燦若群星，尤其是漢唐兩代堪稱我國傳統鞍馬藝術的巔峰。
從社會歷史和時代背景來看，漢唐兩代的鞍馬藝術各自呈現出不同的時代風格和文化特征。漢代是中國封建社會的初成期，從秦一統天下到漢王朝的建立，中華民族開始了統一、強盛的大漢帝國時代?！按箫L起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”！漢高祖劉邦的《大風歌》揭開了漢代歷史的新篇章。漢初連年的征戰，在血與火的熔鑄中，漢帝國站在了時代歷史的風口，經過“文景之治”“休養生息”，特別是漢武帝時代的開拓發展，漢代逐漸成為中國封建社會歷史上一個強悍偉大的時代?！暗恶R立國”的漢代統治者深切體會到“治國平天下”中馬的舉足輕重，北方匈奴邊患促使漢代統治者建立起強大的騎兵，出征北漠，安邊定遠，猛士悍馬，威加四方，“馬踏匈奴”大型石雕正是這一歷史的永恒紀念和寫照。漢代造型藝術中軍事戰爭題材占了很大比重，充分發揮其“重威”和教化功能，特別是雄渾壯美、樸拙陽剛的漢馬石雕和陶馬俑，成為漢代雄強豪邁的理想載體和精神象征，充分昭示著這個充滿自信自由和創造活力的時代精神特征。
唐代是漢以后中國歷史上又一個偉大的時代，在初唐角逐中原的征戰中，騎兵成為決定性的力量，馬的重要性已經被提到興邦定國的地位，“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡”。唐代甚至把對馬的祭祀列入國家祀典中，足見馬的地位之崇隆，唐太宗李世民更是重治騎兵，西域名馬歲有所進。至七世紀中葉，唐帝國所擁有的馬匹總數已達七十萬六千匹之多，崇馬養馬之風盛極。唐代尚武崇文，自信開放，社會安定，“中國即安，四夷自服”，中外文化交流日益頻繁，絲綢之路往來暢通，經濟繁榮富足，軍事強盛統一，文化輝煌燦爛，時代勃興，孕育出一個藝術空前繁榮發達的盛唐。
二
漢代的鞍馬藝術從現存的史料來看，藝術形式和題材還是相當豐富、廣泛的，其中以軍事戰爭題材比例較大，其他如狩獵、騎射、車騎出行、宴樂等也是較為常見的題材。就藝術形式分類主要有以下幾種：一是大型石雕，以西漢霍去病墓前大型石雕群為代表，立馬（馬踏匈奴）、躍馬造型各異，是漢征匈奴的見證，更是英勇無畏、大義凜然的民族精神的寫照。二是近年來先后在咸陽狼家溝、楊家灣、漢陽陵等地陸續出土的陶馬俑，形制雖不及秦兵馬俑大，但氣概非凡，特別是陶馬的造型，樸拙大氣，傳達出漢代文化所特有的風神和氣質。三是分布廣泛，散見于各地的漢畫像石、畫像磚，常以鞍馬形象為題材，因材質和制作手段的不同而呈現出更富生命力、更裝飾、更浪漫的氣質。四是宮殿墓室壁畫，如內蒙古和林格爾壁畫《放牧圖》，用筆自由流暢，果斷自信，造型概括凝練，大氣質樸，充分展現了馬的飛動、矯健的情態。
唐代是中國文化藝術更加輝煌燦爛的時代，鞍馬藝術在唐代備受崇尚與重視，并形成了獨立的鞍馬畫科，題材和藝術形式也更加廣泛多樣。早期同樣是以戰爭和軍事題材為主，體現勇敢與尚武精神，盛唐至晚唐鞍馬藝術題材逐漸豐富和多樣化、生活化，藝術風格更加高貴華美。在美術史上影響較大的有以下幾類：首先以早期石雕、石刻造型為代表，唐太宗李世民陵寢墓前的石刻“昭陵六駿”浮雕，傳為閻立本畫樣，李世民賦詩題贊，命歐陽詢抄書，刊刻于石屏上方，“昭陵六駿”以其杰出的藝術魅力，悲壯的色彩，豪邁的氣概昭示著積極進取的民族精神。二是宮殿墓室壁畫，以李賢墓壁畫《馬球圖》、《狩獵出行圖》及敦煌壁畫《張議潮統軍出行圖》等為代表。三是絹本的鞍馬題材繪畫作品，在唐代，愛馬、畫馬、詠馬已成世風，畫馬名家眾多，以曹霸、陳閎、韓干、韋偃最為出色，曹霸與陳閎的作品久佚，但杜甫名句“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”（《丹青引——贈曹將軍霸》），可見其鞍馬畫的風韻與神采魅力，傳世的韓干名作《照夜白》、《牧馬圖》等呈現出唐代鞍馬藝術的遺韻。另外就是蜚聲中外，光照史冊的唐三彩陶馬俑，高貴雍容，流光溢彩，是唐代鞍馬藝術的又一杰出代表。
三
漢唐兩代的鞍馬藝術同脈傳承，雖經朝代更迭，卻有著相同的雄健壯美、奮發向上的血脈和基因。由于社會歷史和文化背景的差異，又呈現出不同的藝術風格特征。
漢代的鞍馬藝術造型夸張，粗獷質樸，雄渾陽剛，簡約凝練，“非以壯麗，無以重威”，崇尚“大美不飾”。西漢霍去病墓前的大型石雕，以巨型花崗巖為材料，循石取意，斧鑿出馬的粗獷風神，大化天成，絕無矯飾，粗礪的巖石雄渾而凝重，原始而陽剛，撲面而來一股攝人魂魄的震撼力；漢陽陵陶馬的造型樸拙渾厚，高度的概括夸張，力度內斂，列陣矗立，靜穆中透出威嚴。畫像磚、畫像石中鞍馬形象則顯得自信自由，飛揚流動，充滿了想象力和生命活力。
漢代處于中國封建社會早期，較之唐代，異域文化融入相對較少，因而保留著更純正、更地道的中國意味和氣質。漢代藝術包括鞍馬藝術總體風格氣魄宏大，雄奇瑰麗，風骨冷峻，古拙威嚴。
相比較而言，唐代是中華民族文化的全盛時期，輝煌燦爛的文化底蘊，自信、自由、開放的世風，異族異域文化的交融，使得唐代藝術更加多元和包容，更成熟，更完美。唐代的宮殿壁畫，絹本繪畫以及唐三彩中鞍馬藝術的題材非常廣泛，更貼近現實生活，造型傳神寫實，氣質高貴典雅，色彩瑰麗華美，氣度端莊雍容，整體備儀不俗。特別是唐三彩陶馬的釉色，隨手涂抹揮灑，自然流淌融合，流光溢彩，絢麗淋漓，如夢如幻，臻入化境。唐代鞍馬畫家韓干以馬為師，注重寫生，其傳世絹本繪畫《照夜白》、《牧馬圖》中馬的造型豐滿傳神，剽悍肥壯，精神飽滿，生機勃勃，是典型的唐代風格。杜甫詩贊：“韓干畫馬，毫端有神，……魚目瘦腦，龍文長身，……瞻彼駿骨，實惟龍媒”。唐代宮殿墓室壁畫中的鞍馬藝術無論規模、數量還是藝術水平都是空前絕倫的，李賢墓壁畫《馬球圖》、《狩獵出行圖》中，馬的造型大氣磅礴，用筆肯定流暢，設色濃麗大膽，場面壯觀，氣勢恢宏。
唐人張彥遠在《歷代名畫錄》中評價唐代繪畫藝術“燦爛而求備”，這也可以看作是對唐代鞍馬藝術風格的概括。唐代在畫科門類和表現技法上日趨成熟和完備，是一個集前代之大成，開未來之風貌的時代。
漢唐之后，特別是明清以降，傳統藝術漸趨文弱傷感，奔放進取的鞍馬藝術逐步衰頹。追憶漢唐雄風神韻，目的不僅在回味，更在于重新審視傳統，以期在當代藝術中融入漢唐文化的傳統血脈與基因。漢唐鞍馬藝術“詩化”的品格，不僅表征著那個偉大的時代，更啟迪著當代藝術自信自由的開拓精神。
參考文獻：
《解讀畫像磚石中的漢代文化》周學鷹著 北京中華書局 2005年
《走進漢畫》趙承楷、江繼甚著 上海美術出版社 2006年
《唐代墓室壁畫研究》李星明著 陜西美術出版社 2005年
《多姿多彩的陶俑》晏新志著 陜西人民出版社 2006年《中國唐三彩》朱裕平著 山東美術出版社 2006年
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