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熱貢藝術：“出世”“入世”之間
摘要：在青海省黃南藏族自治州，一些村莊“家家有畫室，人人是畫師”，制作和銷售熱貢藝術品成為農牧民重要收入來源。
在青海省黃南藏族自治州，一些村莊“家家有畫室，人人是畫師”，制作和銷售熱貢藝術品成為農牧民重要收入來源。
為扶持傳統文化，青海省成立熱貢文化生態保護實驗區，推動熱貢藝術產業化。
熱貢藝術屬藏傳佛教繪畫藝術，包括唐卡、壁畫、雕塑、雕刻、堆繡、建筑裝飾圖案彩畫等形式，發祥于青海省黃南州同仁、尖扎一帶。
在同仁縣郭麻日、年都乎等村，從事熱貢藝術品制作的藝人有兩千余人。不到40歲的娘本是熱貢藝人，在他創辦的熱貢畫院里，工匠們繪制一幅幅精美作品。
娘本介紹，過去只有藏族群眾喜歡唐卡，大多是宗教題材，學習的人少。近年來，許多外地人專門來求購唐卡，或者上門拜師，學習唐卡繪制技藝，唐卡內容開始轉向反映現實生活。
今年30多歲的桑杰本原來是一名唐卡畫師。他成立了“金輪”藝術品公司，從事工藝品制作和銷售?，F在，他的公司把熱貢的唐卡、堆繡和泥塑作品銷往美國、瑞典、韓國等地，每年銷售額達數十萬元。
黃南州農牧民人均收入約為2300元，熱貢藝人每年收入至少2萬元，示范效應明顯。黃南州熱貢文化產業單位現有90多家，從事熱貢藝術創作的農牧民達7000多人。
專家指出，非物質文化遺產的特點是轉瞬即逝，不可再生?，F在非物質文化遺產發掘整理和保護行動落后于消亡速度。如何在保證藝術水準基礎上保存文化遺產，走產業化發展是條值得探索的路。
青海省黃南藏族自治州副州長王華說：“用生產、發展的方式使唐卡這個國家級非物質文化遺產發揚光大，既達到保護和傳承目的，又使藝人走上致富之路?！?/span>
為扶持傳統文化，青海省成立熱貢文化生態保護實驗區，推動熱貢藝術產業化。
熱貢藝術屬藏傳佛教繪畫藝術，包括唐卡、壁畫、雕塑、雕刻、堆繡、建筑裝飾圖案彩畫等形式，發祥于青海省黃南州同仁、尖扎一帶。
在同仁縣郭麻日、年都乎等村，從事熱貢藝術品制作的藝人有兩千余人。不到40歲的娘本是熱貢藝人，在他創辦的熱貢畫院里，工匠們繪制一幅幅精美作品。
娘本介紹，過去只有藏族群眾喜歡唐卡，大多是宗教題材，學習的人少。近年來，許多外地人專門來求購唐卡，或者上門拜師，學習唐卡繪制技藝，唐卡內容開始轉向反映現實生活。
娘本的畫院年收入20萬元以上。他說：“市場上銷售的唐卡有80%出自我們黃南熱貢藝人之手?！?/span>
今年30多歲的桑杰本原來是一名唐卡畫師。他成立了“金輪”藝術品公司，從事工藝品制作和銷售?，F在，他的公司把熱貢的唐卡、堆繡和泥塑作品銷往美國、瑞典、韓國等地，每年銷售額達數十萬元。
黃南州農牧民人均收入約為2300元，熱貢藝人每年收入至少2萬元，示范效應明顯。黃南州熱貢文化產業單位現有90多家，從事熱貢藝術創作的農牧民達7000多人。
專家指出，非物質文化遺產的特點是轉瞬即逝，不可再生?，F在非物質文化遺產發掘整理和保護行動落后于消亡速度。如何在保證藝術水準基礎上保存文化遺產，走產業化發展是條值得探索的路。
青海省黃南藏族自治州副州長王華說：“用生產、發展的方式使唐卡這個國家級非物質文化遺產發揚光大，既達到保護和傳承目的，又使藝人走上致富之路?！?/span>
蘭州大學哲學社會學院教師唐遠雄指出，傳統技藝的保護不應該采取“封存”的辦法，而應在不違背內在規律、不扭曲自然衍變趨勢的前提下，引入現代產業體系，為瀕危文化注入生命力。
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